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Gonzo

Gonzo

Le concept de Gonzo a été développé par Hunter S. Thompson et appliqué au journalisme notamment avec la caractéristique de l’écriture à la première personne et la subjectivité. Cela voudrait dire aussi en italien “idiot, crédule, dupe”. Il s’agit également à ce jour d’un style de pornographie, d’un personnage du MuppetShow et d’un studio d’animation japonais. (Source Wikipédia)

Dans notre cas nous l’utilisons dans plusieurs déclinaisons d’une famille de hashtags relatifs aux dimensions du projet de The Wisemen Council (La Méthode Ka). “Gonzo” pour nous signifie “le plaisir de vivre simplement” et indique qu’un migrant pour raisons économiques intra et inter états (Peuple de l’a-guère et de l’âme erre) doit mener une Vie à la fois authentique et spirituelle pour s’accomplir humainement et matériellement d’où son importance… Pour Dieu.

#Gonzodefinition

Une nuit depuis hier

Une nuit depuis hier

Une nuit depuis hier

En nuit depuis hier
Je m’unis en prière
Au brulis de notre lumière
Qui fut issu du cœur fier

Amie voici que mon cœur s’est résolu à te donner ma renom
Toute la suite d’un héritage si tu ne dis pas non
A te désirer dans le silence de ma salle aux normes
je laisse le soin au Futur de décider comme un Sall aux mômes

Te vouloir ici m’est un Temps dû pas plus qu’une vision entendue
A chaque pas où le voile s’est fendu c’est vers toi que l’Amour s’est rendu
Voici qu’il faut construire le Pont et ne plus porter le ponpon
Celui du Marin pêcheur de fion à qui les dieux promettent une Râ Sion

Ce n’est pas une promotion que de vouloir enfin t’aimer
Après la tentative initiale minée par les dés lus de l’ire aînée
Franc je devrais pouvoir te le dire, que cette vie sans toît
Si entre une êve en jean et cœur en rang, je ne vois que toi

Oui c’est posh mais c’est le porche car on n’aura pas de porshe
Mais dans l’intimité du rapport en Dieu on pourra être proche
Voilà que je me décide à te voir en deux bout taillés
Une eau d’Amour même pas lassée d’une sœur alliée.

Les Anges abaissés.

Les Anges abaissés.

Il y a sans doute un risque majeur à fonder des espaces économiques élargis sous forme de zones de libres échanges assortis ou non, à terme, d’une monnaie commune, lorsque la stabilité financière venant de la cohérence, de la cohésion et de la confiance mutuelle des membres la constituant n’est pas réellement établie. La philosophie de « l’Union » pertinente au moment des indépendances devrait réalistement laisser place à celle d’une fédération de pouvoirs d’action (social et commercial), vers un objectif et envers des oppressifs, laissant à chacun la liberté de son accord (adhésion) et de son apport (application) à une vision stratégique élaborée et vulgarisée par des experts acquis à la cause défendue (sous forme de manifeste et non de plan). Le péril encouru est, manifestement une fragilisation des écosystèmes locaux face à des opérateurs économiques internationaux ainsi qu’un risque de dévaluation pure et simple de la monnaie choisie (et non crée). Ce qui reviendrait, in fine, à perdre le bénéfice des efforts de plusieurs acteurs économiques et leaders communautaires engagés dans le combat pour le retour à la souveraineté économique et identitaire de l’Afrique.

« Chaque Homme est important aux yeux de Dieu. »

His Excellency Osagyefo Dr Kwame Nkrumah President of the Republic of Ghana

His Excellency Osagyefo Dr Kwame Nkrumah President of the Republic of Ghana

INAUGURATION SPEECH OF THE FIRST OAU CONFERENCE IN ADDIS ABABA ETHIOPIA 1963 BY;

His Excellency Osagyefo Dr Kwame Nkrumah President of the Republic of Ghana

Your Excellences, Colleagues, Brothers and Friends,

At the first gathering of African Heads of State, to which I had the honour of playing host, there were representatives of eight independent States only. Today, five years later, we meet as the representatives of no less than thirty-two States, the guests of His Imperial Majesty, Haile Selassie, the First, and the Government and people of Ethiopia. To His Imperial Majesty, I wish to express, on behalf of the Government and people of Ghana my deep appreciation for
a most cordial welcome and generous hospitality.

The increase in our number in this short space of time is open testimony to the indomitable and irresistible surge of our peoples for independence. It is also a token of the revolutionary speed of world events in the latter half of this century. In the task which is before us of unifying our continent we must fall in with that pace or be left behind. The task cannot be attached in the tempo of any other age than our own. To fall behind the unprecedented momentum of actions and events in our time will be to court failure and our own undoing.

A whole continent has imposed a mandate upon us to lay the foundation of our Union at this Conference. It is our responsibility to execute this mandate by creating here and now the formula upon which the requisite superstructure may be erected.

On this continent it has not taken us long to discover that the struggle against colonialism does not end with the attainment of national independence. Independence is only the prelude to a new and more involved struggle for the right to conduct our own economic and social affairs; to construct our society according to our aspirations, unhampered by crushing and humiliating neo-colonialist controls and
interference.

From the start we have been threatened with frustration where rapid change is imperative and with instability where sustained effort and ordered rule are indispensable.

No sporadic act nor pious resolution can resolve our present problems. Nothing will be of avail, except the united act of a united Africa. We have already reached, the stage where we must unite or sink into that
condition which has made Latin America the unwilling and distressed prey of imperialism after one and a half centuries of political independence.

As a continent we have emerged into independence in a different age, with imperialism grown stronger, more ruthless and experienced, and more dangerous in its international associations. Our economic advancement demands the end of colonialist and neo-colonialist domination in Africa.

But just as we understood that the shaping of our national destinies required of each of us our political independence and bent all our strength to this attainment, so we must recognise that our economic independence resides in our African union and requires the same concentration upon the political achievement.

The unity of our continent, no less than our separate independence, will be delayed if, indeed, we do not lose it, by hobnobbing with colonialism. African Unity is, above all, a political kingdom which can only be gained by political means. The social and economic development of Africa will come only within the political kingdom, not
the other way around. The United States of America, the Union of  Soviet Socialist Republics, were the political decisions of revolutionary peoples before they became mighty realities of social power and material wealth.

How, except by our united efforts, will the richest and still enslaved parts of our continent be freed from colonial occupation and become available to us for the total development of our continent? Every step in the decolonisation of our continent has brought greater resistance in those areas where colonial garrisons are available to colonialism.

This is the great design of the imperialist interests that buttress colonialism and neo-colonialism, and we would be deceiving ourselves in the most cruel way were we to regard their individual actions as separate and unrelated. When Portugal violates Senegal’s border, when Verwoed allocated one-seventh of South Africa’s budget to military and
police, when France builds as part of her defence policy an interventionist force that can intervene, more especially in French-speaking Africa, when Welensky talks of Southern Rhodesia joining South Africa, it is all part of a carefully calculated pattern working towards a single end: the continued enslavement of our still dependent brothers and an onslaught upon the independence of our sovereign African States.

Do we have any other weapon against this design but our unity? Is not our unity essential to guard our own freedom as well as to win freedom for our oppressed brothers, the Freedom Fighters?

Is it not unity alone that can weld us into an effective force, capable of creating our own progress and making our valuable contribution to world peace? Which independent African State will claim that its financial structure and banking institutions are fully harnessed to its national development? Which will claim that its material resources and human energies are available for its own national aspirations? Which will disclaim a substantial measure of disappointment and disillusionment in its agricultural and urban development?

In independent Africa we are already re-experiencing the instability and frustration which existed under colonial rule. We are fast learning that political independence is not enough to rid us of the consequences of colonial rule.

The movement of the masses of the people of Africa for freedom from that kind of rule was not only a revolt against the conditions which it imposed.

Our people supported us in our fight for independence because they believed that African Governments could cure the ills of the past in a way which could never be accomplished under colonial rule. If, therefore, now that we are independent we allow the same conditions to exist that existed in colonial days, all the resentment which overthrew colonialism will be mobilised against us.

The resources are there. It is for us to marshal them in the active service of our people. Unless we do this by our concerted efforts, within the framework of our combined planning, we shall not progress at the tempo demanded by today’s events and the mood of our people. The symptoms of our troubles will grow, and the troubles themselves
become chronic. It will then be too late even for Pan-African Unity to secure for us stability and tranquillity in our labours for a continent of social justice and material well-being. Unless we establish African Unity now, we who are sitting here today shall tomorrow be the victims and martyrs of neo-colonialism.

There is evidence on every side that the imperialists have not withdrawn from our affairs. There are times, as in the Congo, when their interference is manifest. But generally it is covered up under the clothing of many agencies, which meddle in our domestic affairs, to foment dissension within our borders and to create an atmosphere of tension and political instability. As long as we do not do away with
the root causes of discontent, we lend aid to these neo-colonialist forces, and shall become our own executioners. We cannot ignore the teachings of history.

Our continent is probably the richest in the world for minerals and industrial and agricultural primary materials. From the Congo alone, Western firms exported copper, rubber, cotton, and other goods to the value of 2, 773 billion dollars in the ten years between 1945 and 1955, and from South Africa, Western gold mining companies have drawn
a profit, in the four years, between 1947 to 1951, of 814 billion dollars.

Our continent certainly exceeds all the others in potential hydroelectric power, which some experts assess as 42 per cent of the world’s total. What need is there for us to remain hewers for the industrialised areas of the world?

It is said, of course, that we have no capital, no industrial skill, no communications and no internal markets, and that we cannot even agree among ourselves how best to utilise our resources.

Yet all the stock exchanges in the world are preoccupied with Africa’s gold, diamonds, uranium, platinum, copper and iron ores. Our capital flows out in streams to irrigate the whole system of Western economy. Fifty-two per cent of the gold in Fort Knox at this moment, where the U. S. A. stores its bullion, is believed to have originated from our
shores. Africa provides more than 60 per cent of the world’s gold. A great deal of the uranium for nuclear power, of copper for electronics, of titanium for supersonic projectiles, of iron and steel for heavy industries, of other minerals and raw materials for lighter industries – the basic economic might of the foreign Powers – come from our continent.
Experts have estimated that the Congo basin alone can produce enough food crops to satisfy the requirements of early half the population of the whole world.

For centuries Africa has been the milk cow of the Western world. It was our continent that helped the Western world to build up its accumulated wealth.

It is true that we are now throwing off the yoke of colonialism as fast as we can, but our success in this direction is equally matched by an intense effort on the part of imperialism to continue the exploitation of our resources by creating divisions among us.

When the colonies of the American Continent sought to free themselves from imperialism in the 18th century there was no threat of neo-colonialism in the sense in which we know it today. The American States were therefore free to form and fashion the unity which was best suited to their needs and to frame a constitution to hold their unity together without any form of interference from external sources. We, however, are having to grapple with outside interventions. How much more, then do we need to come together in the African unity that alone can save us from the clutches of neo-colonialism.

We have the resources. It was colonialism in the first place that prevented us from accumulating the effective capital; but we ourselves have failed to make full use of our power in independence to mobilise our resources for the most effective take-off into thorough going economic and social development. We have been too busy nursing our separate States to understand fully the basic need of our union, rooted in common purpose, common planning and common endeavour. A union that ignores these fundamental necessities will be but a shame. It is only by uniting our productive capacity and the resultant production that we can amass capital. And once we start, the momentum will increase. With capital controlled by our own banks, harnessed to our own true industrial and agricultural development, we shall make our advance. We shall accumulate machinery and establish steel works, iron foundries and factories; we shall link the various States of our continent with communications; we shall astound the world with our hydroelectric power; we shall drain marshes and swamps, clear infested areas, feed the under-nourished, and rid our people of parasites and disease. It is within the possibility of science and technology to make even the Sahara bloom into a vast field with verdant vegetation for agricultural and industrial developments. We shall harness the radio, television, giant printing presses to lift our people from the dark recesses of illiteracy.

A decade ago, these would have been visionary words, the fantasies of an idle dreamer. But this is the age in which science has transcended the limits of the material world, and technology has invaded the silences of nature. Time and space have been reduced to unimportant abstractions. Giant machines make roads, clear forests, dig dams,
layout aerodromes; monster trucks and planes distribute goods; huge laboratories manufacture drugs; complicated geological surveys are made; mighty power stations are built; colossal factories erected – all at an incredible speed. The world is no longer moving through bush paths or on camels and donkeys.

We cannot afford to pace our needs, our development, our security to the gait of camels and donkeys. We cannot afford not to cut down the overgrown bush of outmoded attitudes that obstruct our path to the modern open road of the widest and earliest achievement of economic independence and the raising up of the lives of our people to the highest level.

Even for other continents lacking tile resources of Africa, this is the age that sees the end of human want. For us it is a simple matter of grasping with certainty our heritage by using the political might of unity. All we need to do is to develop with our united strength the enormous resources of our continent. A United Africa will provide a stable field of foreign investment, which will encourage as long as it does not behave inimically to our African interests. For such investment would add by its enterprises to the development of the national economy, employment and training of our people, and will be welcome to Africa. In dealing with a united Africa, investors will no longer have to weigh with concern the risks of negotiating with governments in one period which may not exist in the very next period. Instead of dealing or negotiating with so many separate States at a time they will be dealing with one united government pursuing a harmonized continental policy.

What is the alternative to this? If we falter at this stage, and let time pass for neo-colonialism to consolidate its position on this continent, what will be the fate of our people who have put their trust in us? What will be the fate of our freedom fighters? What will be the fate of other African Territories that are not yet free?

Unless we can establish great industrial complexes in Africa – which we can only do in united Africa – we must have our peasantry to the mercy of foreign cash crop markets, and face the same unrest which overthrew the colonialists? What use to the farmer is education and mechanisation, what use is even capital for development; unless we can
ensure for him and a fair price and ready market? What has the peasant, worker and farmer gained from political independence, unless we can ensure for him a fair return for his labour and a higher standard of living?

Unless we can establish great industrial complexes in Africa, what have the urban worker, and all those peasants on overcrowded land gained from political independence? If they are to remain unemployed or in unskilled occupation, what will avail them the better facilities for education, technical training, energy and ambition which independence enables us to provide?

There is hardly any African State without frontier problem with its adjacent neighbours. It would be futile for me to enumerate them because they are already familiar to us all. But let me suggest to Your Excellences, that this fatal relic of colonialism will drive us to war against one another as our unplanned and uncoordinated industrial development expands, just as happened in Europe. Unless we succeed in arresting the danger through mutual understanding on fundamental issues and through African Unity, which will render existing boundaries obsolete and superfluous, we shall have fought in vain for independence. Only African Unity can heal this festering sore of boundary disputes between our various States. Your Excellences, the remedy for these ills is ready to our hand. It stares us in the face at every customs barrier, it shouts to us from every African heart. By creating a true political union of all the independent States of Africa, we can tackle hopefully every emergency, every enemy and every
complexity. This is not because we are a race of superman, but because we have emerged in the age of science and technology in which poverty, ignorance and disease are no longer the masters, but the retreating foes of mankind. We have emerged in the age of socialized planning, when production and distribution are not governed by chaos, greed and self-interest, but by social needs. Together with the rest of mankind, we have awakened from Utopian dreams to pursue practical blueprints for progress and social justice.

Above all, we have emerged at a time when a continental land mass like Africa with its population approaching three hundred million are necessary to the economic capitalization and profitability of modern productive methods and techniques. Not one of us working singly and individually can successfully attain the fullest development. Certainly, in the circumstances, it will not be possible to give adequate assistance to sister States trying, against the most difficult conditions, to improve their economic and social structures. Only a united Africa functioning under a Union Government can forcefully mobilize the material and moral resources of our separate countries and apply them efficiently and energetically to bring a rapid change in the conditions of our people.

If we do not approach the problems in Africa with a common front and a common purpose, we shall be haggling and wrangling among ourselves until we are colonized again and become the tolls of a far greater colonialism than we suffered hitherto.

Unite we must. Without necessarily sacrificing our sovereignties, big or small, we can, here and now, forge a political union based on Defence, Foreign Affairs and Diplomacy, and a common Citizenship, an African currency, an African Monetary Zone and an African Central Bank. We must unite in order to achieve the full liberation of our continent. We need a common Defence system with an African High Command to ensure the stability and security of Africa.

We have been charged with this sacred task by our own people, and we cannot betray their trust by failing them. We will be mocking the hopes of our people if we show the slightest hesitation or delay by tackling realistically this question of African Unity.

The supply of arms or other military aid to the colonial oppressors in Africa must be regarded not only as aid in the vanquishment of the freedom fighters battling for their African independence, but as an act of aggression against the whole of Africa. How can we meet this aggression except by the full weight of our united strength?

Many of us have made non-alignment an article of faith on this continent. We have no wish, and no intention of being drawn into the Cold War. But with the present weakness and insecurity of our States in the context of world politics, the search for bases and spheres of influence brings the Cold War into Africa with its danger of nuclear
warfare. Africa should be declared a nuclear-free zone and freed from cold war exigencies. But we cannot make this demand mandatory unless we support it from a position of strength to be found only in our unity.

Instead, many Independent African States are involved by military pacts with the former colonial powers. The stability and security which such devices seek to establish are illusory, for the metropolitan Powers seize the opportunity to support their neo-colonialist controls by direct military involvement. We have seen how the neo-colonialists use their bases to entrench themselves and attack neighbouring independent States. Such bases are centers of tension and potential danger spots of military conflict. They threaten the security not only of the country in which they are situated but of neighbouring countries as well. How can we hope to make Africa a nuclear-free zone and independent of cold war pressure with such military involvement on our continent? Only by counter-balancing a
common defence force with a common defence policy based upon our desire for an Africa untrammelled by foreign dictation or military and nuclear presence. This will require an all-embracing African High Command, especially if the military pacts with the imperialists are to be renounced. It is the only way we can break these direct links
between the colonialism of the past and the neo-colonialism which disrupts us today.

We do not want nor do we visualize an African High Command in the terms of the power politics that now rule a great part of the world, but as an essential and indispensable instrument for ensuring stability and security in Africa.

We need a unified economic planning for Africa. Until the economic power of Africa is in our hands, the masses can have no real concern and no real interest for safeguarding our security, for ensuring the stability of our regimes, and for bending their strength to the fulfilment of our ends. With our united resources, energies and talents we have the means, as soon as we show the will, to transform the economic structures of our individual States from poverty to that of wealth, from, inequality to the satisfaction of popular needs. Only on a continental basis shall we be able to plan the proper utilisation of all our resources for the full development of our continent.

How else will we retain our own capital for our development? How else will we establish an internal market for our own industries? By belonging to different economic zones, how will we break down the currency and trading barriers between African States, and how will the economically stronger amongst us be able to assist the weaker and less developed States?

It is important to remember that independent financing and independent development cannot take place without an independent currency. A currency system that is backed by the resources of a foreign State is ipso facto subject to the trade and financial arrangements of that foreign country.

Because we have so many customs and currency barriers as a result of being subject to the different currency systems of foreign powers, this has served to widen the gap between us in Africa. How, for example, can related communities and families trade with, and support one another successfully, if they find themselves divided by national boundaries and currency restrictions? The only alternative open to them in these circumstances, is to use smuggled currency and enrich national and international racketeers and crooks who prey upon our financial and economic difficulties.

No independent African State today by itself has a chance to follow an independent course of economic development, and many of us who have tried to do this have been almost ruined or have had to return to the fold of the former colonial rulers. This position will not change unless we have unified policy working at the continental level. The first step towards our cohesive economy would be a unified monetary zone, with, initially, an agreed common parity for our currencies. To facilitate this arrangement, Ghana would change to a decimal system. When we find that the arrangement of a fixed common parity is working successfully, there would seem to be no reason for not instituting one
common currency and a single bank of issue. With a common currency from one common bank of issue we should be able to stand erect on our own feet because such an arrangement would be fully backed by the combined national products of the States composing the union. After all, the purchasing power of money depends on productivity and the productive exploitation of the natural, human and physical resources of the nation.

While we are assuring our stability by a common defence system, and our economy is being orientated beyond foreign control by a Common currency, Monetary Zone and Central Bank of Issue, we can investigate the resources of our continent. We can begin to ascertain whether in reality we are the richest, and not, as we have been taught to believe, the poorest among the continents. We can determine whether we possess the largest potential in hydroelectric power, and whether we can harness it and other sources of energy to our own industries. We can proceed to plan our industrialization on a continental scale, and to build up a common market for nearly three hundred million people.

Common Continental Planning for the Industrial and Agricultural development of Africa is a vital necessity.

So many blessings must flow from our unity; so many disasters must follow on our continued disunity, that our failure to unite today will not be attributed by posterity only to faulty reasoning and lack of courage, but to our capitulation before the forces of imperialism.

The hour of history which has brought us to this assembly is a revolutionary hour. It is the hour of decision. For the first time,
the economic imperialism which menaces us is itself challenged by the irresistible will of our people.

The masses of the people of Africa are crying for unity. The people of Africa call for a breaking down of boundaries that keep them apart. They demand an end to the border disputes between sister African States – disputes that arise out of the artificial barriers that divided us. It was colonialism’s purpose that left us with our border irredentism that rejected our ethnic and cultural fusion.

Our people call for unity so that they may not lose their patrimony in the perpetual service of neo-colonialism. In their fervent push for unity, they understand that only its realization will give full meaning to their freedom and our African independence.

It is this popular determination that must move us on to a Union of Independent African States. In delay lies danger to our well-being, to tour very existence as free States. It has been suggested that our approach of unity should be gradual, that it should go piece-meal. This point of view conceives of Africa as a static entity with “frozen” problems which can be eliminated one by one and when all have been cleared then we can come together and say: “Now all is well. Let us unite”. This view takes no account of the impact of external pressures. Nor does it take cognizance of the danger that delay can deepen our isolations and exclusiveness; that it can enlarge our differences and set us drifting further and further apart into the net of neo-colonialism, so that our union will become nothing but a fading hope, and the great design of Africa’s full redemption will be lost, perhaps, forever.

The view is also expressed that our difficulties could be resolved simply by a greater collaboration through cooperative association in our inter-territorial relationships. This way of looking at our problems denies a proper conception of their inter-relationship and mutuality. It denies faith in a future for African advancement, in African independence. It betrays a sense of solution only in continued reliance upon external sources through bilateral agreements for economic and other forms of aid.

The fact is that although we have been cooperating and associating with one another in various fields of common endeavour even before colonial times, this has not given us the continental identity and the political and economic force which would help us to deal effectively with the complicated problems confronting us in Africa today. As far as foreign aid is concerned, a United Africa would be in a more favourable position to attract assistance from foreign sources. There is the far more compelling advantage which this arrangement offers, in that aid will come from anywhere to Africa because our bargaining power would become infinitely greater. We shall no longer be dependent upon aid from restricted sources. We shall have the world to choose
from.

What are we looking for in Africa? Are we looking for Charters, conceived in the light of the United Nations example? A type of United Nations organisation whose decisions are framed on the basis of resolutions that in our experience have sometimes been ignored by member States? Where groupings are formed and pressures develop in accordance with the interest of the group concerned? Or is it intended that Africa should be turned into a lose organization of States on the model of the organization of the American States, in which the weaker States within it can be at the mercy of the stronger or more powerful
ones politically or economically or at the mercy of some powerful outside nations or group of nations? Is this the kind of association we want for ourselves in the United Africa we all speak of with such feeling and emotion?

Your Excellences, permit me to ask: is this the kind of framework we desire for our United Africa? And arrangement which in future could permit Ghana or Nigeria or the Sudan, or Liberia, or Egypt or Ethiopia for example, to use pressure, which either superior economic or political influence gives, to dictate the flow and the direction of trade from, say, Burundi or Togo or Nyasaland to Mozambique?

We all want a United Africa, united not only in our concept of what unity can connotes, but united in our common desire to move forward together and dealing with all the problems that can best be solved only on a continental basis.

When the first Congress of the United States met many years ago at Philadelphia, one of the delegates sounded the first chore of unity by declaring that they had met in a “state of nature” in other words, they were not at Philadelphia as Virginians, or Pennsylvanians, but simply as Americans. This reference to themselves as Americans was in those days a new and strange experience. May I dare to assert equally on this occasion, Your Excellences that we meet here today not as Ghanaians, Guineans, Egyptians, Algerians, Moroccans, Malians, Liberians, Congolese or Nigerians but as Africans. Africans united in
our resolve to remain here until we have agreed on the basic principles of a new compact of unity among ourselves which guaranties for us and future a new arrangement of continental government.

If we succeed in establishing a new set of principles as the basis of a new Charter or Statute for the establishment of a Continental Unity of Africa and the creation of social and political progress for our people then, in my view, this Conference should mark the end of our various groupings and regional blocs. But if we fail and let this grand and historic opportunity slip by then we should give way to greater dissension and division among us for which the people of Africa will never forgive us. And the popular and progressive forces and movements within Africa will condemn us. I am sure therefore that we should not fail them.

I have spoken at some length, Your Excellences, because it is necessary for us all to explain not only to one another present here
but also to our people who have entrusted to us the fate and destiny of Africa. We must therefore not leave this place until we have set up effective machinery for achieving African Unity. To this end, I now propose for your consideration the following:

As a first step, Your Excellences, a Declaration of Principles uniting and binding us together and to which we must all faithful and loyally adhere, and laying the foundations of unity should be set down. And there should also be a formal declaration that all the Independent African States here and now agree to the establishment of a Union of African States.

As a second and urgent step for the realization of the unification of Africa, an All-Africa Committee of Foreign Ministers be set up now, and that before we rise from this Conference a day should be fixed for them to meet.

This Committee should establish on behalf of the Heads of our Governments, a permanent body of officials and experts to work out a machinery for the Union Government of Africa. This body of officials and experts should be made up of two of the brains from each Independent African State. The various Charters of the existing groupings and other relevant document could also be submitted to the officials and experts. A praesidium consisting of the Head of the Governments of the Independent African States should be call upon to meet and adopt a Constitution and others recommendations that will launch the Union government of Africa.

We must also decide on allocation where this body of officials and experts will work as the new Headquarters or Capital of our Union Government. Some central place in Africa might be the fairest suggestion either at Bangui in the Central African Republic or Leopoldville in Congo. My colleagues may have other proposals. The Committee of Foreign Ministers, officials and experts should be empowered to establish:

1. A Commission to frame a Constitution for a Union Government of African States;
2. A Commission to work out a continent-wide plan for a unified or common economic and industrial programme for Africa; this plan should include proposals for setting up:
• A Common Market for Africa
• An African currency
• African Monetary Zone
• African Central Bank, and
• Continental Communications System;
3. A Commission to draw up details for a Common Foreign Policy and Diplomacy;
4. A Commission to produce plans for a Common System of Defence;
5. A Commission to make proposals for Common African Citizenship.
These Commissions will report to the Committee of Foreign Ministers who should in turn submit within six months of this Conference their recommendations to the Praesidium. The Praesidium meeting in Conference at the Union Headquarters will consider and approve the recommendations of the Committee of Foreign Ministers.

In order to provide funds immediately for the work of the permanent officials and experts of the Headquarters of the Union, I suggest that a special Committed be set up now to work a budget for this.

Your Excellences, with these steps, I submit, we shall be irrevocably committed to the road which will bring us to a Union Government of Africa. Only a united Africa with central political direction can successfully give effective material and moral support to our Freedom Fighters in Southern Rhodesia, Angola, Mozambique, South-West Africa, Bechuanaland, Swaziland, Basutoland, Portuguese Guinea, etc., and of course South Africa.

Jardin d’Adam

Jardin d’Adam

Jardin d’Adam

Ô Eve première le Bon Ga t’as créée de ma Côte d’Ivoire
J’étais alors endormi et je n’y voyais rien.

Ô Eve seconde le Bon Ga veut te créer de ma Côte d’Or
Je suis maintenant réveillé et je dis « Nah! Ga »

Ô Eves au lu Sion, j’ai accepté. Evo!

To do Ga dji, let, it down! Evo!

Face à la mère

Face à la mère

Devant l’immensité étendue devant moi

Je me recueille, écumes de larmes, face à la paix des eaux calmes

Hommages et vagues à lames s’échouent sur ce beau rivage

Il pleut sur la mère dont le fond marin ignore tout l’émoi

Et voilà qu’un rayon éclaire l’eau sur son séant pacifique

La convection évapore l’âme de fond et mène au Ciel de bonté

Goutte à goutte, la nuée se forme et suit le Souffle tant aimé

Simple fumée dans l’Immensité nébuleuse, mais bénéfique

Le reflet bleu du ciel adoucit l’amer horizon du monde sans faim

Terre en vue, l’espérance d’une communion de radeaux saints

Déjà la Mère Céleste, rosée de l’air, offre Grâces aux courants marins

Car bien qu’enclavée, la mère morte demeure riche de son or salin

*à ma Mère

 

Jean Pliya, L’arbre fétiche

Jean Pliya, L’arbre fétiche

– Chef, ne vous étonnez pas de notre démarche, dit le porte-parole. Mes camarades et moi désirons savoir ce que nous ferons de cet arbre.

– Pourquoi cette question? S’étonna le fonctionnaire municipal. Connaissez-vous un exemple d’arbre installé en pleine chaussée et qu’on ait épargné? Notre tâche, dans le cadre du plan d’urbanisation, est d’ouvrir de belles rues droites, nettes, et pour cela de défricher, de couper, de dessoucher afin que plus tard il soit possible de goudronner.

– Mais nos outils ne peuvent convenir à une telle besogne! Nous ne possédons ni scie, ni hache, mais rien que des coupe-coupe!

– Ça par exemple! S’exclama M. Lanta. Est-ce la première fois qu’on vous demande d’abattre un arbre?

– Non, chef, mais dans les autres cas, il s’agissait d’arbrisseaux ou tout au plus d’arbustes. Nous n’avons jamais eu à couper un arbre de cette taille. Nos camarades nous envoient pour vous dire qu’en l’occurrence, il s’agit d’un iroko, un arbre fétiche, et qu’il y aurait un grave danger à s’y attaquer.

– Allons, pas d’histoires, fainéants! Continuez votre travail sans vaine considération. Puisque vous vous plaignez de ne pas avoir les outils nécessaires, contentez-vous de déblayer les alentours. Demain, nous vous fournirons des haches et des scies.

Quand la délégation, résignée, s’en retourna et transmit cette réponse, ce fut la consternation dans le groupe de prisonniers. Les visages luisants de sueur, où étaient collés des brins d’herbe verte et de fines graines, se renfrognèrent.

Tout en murmurant, ils se mirent mollement à l’ouvrage. Leur allure ralentissait à mesure qu’ils approchaient de l’arbre. M. Lanta qui n’avait cessé de les observer depuis leur démarche insolite, fut intrigué. Il se leva, rejoignit les travailleurs et interrogea le garde Anatole. Celui-ci ne paraissait guère plus rassuré que les prisonniers. Quand son chef lui demanda d’expliquer leur attitude, il se déchargea prudemment sur le meneur, celui qui dans l’équipe, paraissait jouir d’une autorité certaine.

– Cet homme, dit-il, en désignant un vieux prisonnier, prétend que l’arbre que voilà est sacré et qu’il est interdit d’en couper la moindre branche. Il a dû monter la tête à ses camarades.

De fait, tous les prisonniers semblaient maintenant décidés à ne pas s’exécuter. Réprimandes, menaces de sanctions, rien n’y fit. M. Lanta préféra user de persuasion pour éclairer cette énigme. Il prit à part l’accusé qui s’appelait Mèhou, vieil homme dont les cheveux gris comme du kapok frisaient curieusement en forme de billes. Son visage frappait par l’ampleur du front et l’acuité du regard.

Tandis que les autres continuaient sans enthousiasme leur travail. M. Lanta et Mèhou s’éloignèrent à la distance d’un jet de pierre environ.

– Eh bien! Commença l’employé municipal, quelle fable propages-tu pour décourager tes camarades? Nous ne pouvons tolérer les défaitistes ni les mauvaises têtes. La réglementation est particulièrement sévère en cette matière. Qu’as-tu à répondre?

Chef, répondit Mèhou en se tenant respectueusement à distance, tête baissée, les doigts noués dans le dos pour se donner une contenance, il ne s’agit pas d’une fable. Je suis né à Abomey, avant que le roi Gbêhanzin se rendît et ne fût déporté dans le pays des Blancs. Fils d’un grand chef féticheur, je me vante de connaître l’histoire des bois sacrés qui abritaient autrefois les couvents. Du temps des rois notre région était couverte de forêts d’irokos. Nul n’avait le droit de toucher à cet arbre fétiche, sous peine de lourdes représailles. Mais depuis quelque temps on a commencé à le couper pour faire des chaises, des tables, des portes. Aujourd’hui, il en reste bien peu. Les arbres qui ont échappé à la hache en sont devenu plus précieux. Nos sorciers les choisissent comme siège de leur sabbat nocturne. Toute offrande faite à une divinité est déposée au pied d’un iroko ou à une croisée de chemins, afin que les effets se propagent aux quatre vents. Il est dangereux de se moquer des sorciers. Pour vivre en paix, en bonne santé et travailler sans difficulté, il faut rechercher leur protection. L’iroko que vous ordonnez de couper a une histoire que vous devez savoir. Le roi Tégbessou aurait été, à plusieurs reprises, sauvé par un oiseau qui habitait dans cet arbre et qui lui signalait, en période de guerre, les ruses de ses ennemis Zâ. En mémoire des services éminents rendus au royaume de Danhomè, il a toujours été respecté. C’est pourquoi nous devrions l’épargner. Si vous vous en approchez, vous verrez qu’en partie inférieure le tronc est creux. Là serait le repaire d’un serpent qui veille sur l’arbre et auquel tout homme menacé de sortilège peut sacrifier pour être guéri. Sans même la présence du serpent, cet iroko est un fétiche redoutable. Pardonnez-nous si nous hésitons à encourir sa vengeance.

Un peu exaspéré par la longueur des explications du vieux, M. Lanta paraissait sceptique. Il souriait ironiquement en écoutant ces contes d’un autre âge. Ce n’était point la première fois que des gens bien intentionnés lui recommandaient de respecter tel fétiche ou de se protéger contre les sorciers. En son for intérieur, il se demandait comment on pouvait s’inquiéter de ces histoires peu convaincantes.

– Tout cela est bien beau, dit-il, mais difficilement vérifiable. En plein XXe siècle, nous ne pouvons plus croire aux fétiches. Sans quoi, malgré notre indépendance, nous n’édifierons jamais une nation moderne et civilisée. Nous devons abattre cet arbre pour cause d’utilité publique, et rien ne nous arrêtera. Il faut donner à la ville d’Abomey un aspect neuf et moderne.

Jean Pliya, L’arbre fétiche, Clé, Yaoundé, 1971.

Calmons-nous, nous sommes grands.

Calmons-nous, nous sommes grands.

Calmons-nous, nous sommes grands.

Nous sommes à l’ère du Temps et l’outrance vis-à-vis de lui mène à un besoin de célérité dans l’acquisition de revenu et à l’immaturité face au rôle socioéconomique. Cela donne ce qu’on pourrait appeler un péché de Capital si ce n’est un autre péché capital. En effet, chaque Homme nait avec un certain Capital aligné sur le destin qu’il doit accomplir. Bien que le Monde actuel nous enhardisse à croire que nous pouvons tout faire si nous le voulons (le rêve n’amaigri qu’un), force est de constater que la conséquence de cet état d’esprit est que l’on poursuit des passions qui sont l’émanation de notre ego. On dira trop souvent sans vraiment y réfléchir que l’on maître de notre destin et de notre vie. A vrai dire, et je pense qu’il faut prendre le temps de méditer là-dessus, nous ne sommes maîtres que notre libre arbitre qui nous a été attribué de façon privilégiée en plus de la Volonté pour notre rôle de Vicaire de Dieu.

Ce libre arbitre nous permet de choisir si nous voulons transcender notre destin ou suivre nos passions. De même si nous acceptons la vie tel qu’elle nous vient de la Providence par le Temps ou si nous préférons courir derrière des illusions. La première réaction qui pourrait venir à l’esprit est de se dire que la vie n’aurait aucune saveur si nous restons cantonnés au lâcher-prise total qui serait vu comme une démission face à un pouvoir de décision qui rend libre. Tout le défi se situe là pourtant : à chaque instant, le libre arbitre est de décider si on suit son destin ou une passion. Autrement dit si on suit son cœur ou son mental. Le sentiment ou les pensées. Pour ce faire on se doit de respecter la Loi divine immuable transmises aux Homme depuis Adam et reprise par le Messie Issa ibn Maryam dans son « N’ayez pas peur ». Cette loi est le Courage. C’est le levain qui guide l’exercice du libre arbitre par la volonté. La Foi quant à elle invite à reconnaitre l’unicité de Dieu et à lui vouer le culte selon la voie qui nous a choisi sachant qu’il n’y a « Point de contrainte en religion ».

Ainsi prend naissance une philosophie de vie où l’on se dépouille de tout gras doctrinal pour la Simplicité. On est alors en mesure d’afficher une Attitude de Confiance faite d’une disposition intérieure au Courage et d’un comportement de Lâcher-prise donc de Calme.

Le destin n’est pas une fatalité mais plus un contrat inscrit dans un Livre qu’on a loisir d’interpréter comme un jeu d’improvisation sachant que certains consignes (les décrets) servent de balises à nos efforts pour atteindre les différentes stations spirituelles et existentielles d’accomplissement humain. Il est possible, cependant, de changer de destin, en mieux ou en pire, par grâce ou mérite, selon la nouvelle inflexion donnée à l’âme (Coran VIII, 53) d’où l’intérêt de l’exercice de purification de l’âme qui anoblit et ouvre le cœur (ou un autre centre spirituel dans le corps) à la prosternation devant Dieu et l’exaucement de la prière.

Nous sommes grand en tant que vicaire de Dieu sur Terre et l’état de fébrilité dans le stress dû à la frénésie du Monde ne sied pas avec ce rôle de Commandeur. La Gravité et le Calme sont plus indiqués pour préserver la Force vitale qui constitue la sève de notre Arbre de Vie. Tout est dans l’Attitude de Confiance (Courage et Lâcher-prise) que l’on retire d’une vie intérieure riche et entretenue par la spiritualité. Nous sommes dans l’air du Temps où la Correction de notre Attitude s’impose par la Simplicité et vers la Modération.

L’Amour de l’Homme Énergie et la Vérité de l’Homme Conscience

L’Amour de l’Homme Énergie et la Vérité de l’Homme Conscience

Le 14 février 1992. Fête de l’Amour. L’Avion aux deux Anges atterrit à Damas. Le Messie vêtu de son manteau rouge et les cheveux ruisselant de gouttelettes d’eau est accueilli par le Peuple de l’a-guère en liesse. Le Mahdi l’accueille et l’invite à diriger la prière mais le Messie décline. « Je suis. » Le Dajjal tremble. La prophétie s’accomplit une fois de plus.

Le règne du Con Sultan

L’Heure s’annonce. Une autre.
Les vicaires et les corsaires se dévoilent
La communauté de l’ère est jugée et un Peuple élu
L’Amour de l’Enfant et la Vérité du Franc
L’oppression par la race tombera
La Vie attend la mort pour se révéler
Déjà le Prince observe l’élan de son cœur
Mais demeure pris dans le sommeil de la peur
17 ans de combat et le relai est transmis
40 mois, un minimum pour ouvrir sa poitrine
Puis la nuit, d’où cette nuit?
Celle qui forge le destin
Et le cycle reprend
L’oppression par la monnaie tombera
L’oppression par l’information tombera
L’Heure s’annonce. Une autre.

Ô Net’teté!


La suite de l’histoire est faite de défi et de déni pour l’héritier spirituel descendant des sangs dons. Le Soufyani et le Dajjal tremblent. Guérir de la dépendance aux substances qui briment le don mystique et réveiller le Peuple de l’a-guère pour l’effort économique qui le rendra à nouveau fier. Voilà le Livre descend. Le combat d’Hommes est lancé. Fête du vaudou. Le 10 janvier 2012.

L’héritage

Une saison de 10 ans s’est écoulée.
From “They don’t care about us” to “Yes we can!”
De “La Rénovation” à “La Correction”
Une saison de 8 ans s’écoule
Dieu seul connait ses armées.

Et l’illégitimité attaque le pouvoir
L’Energie ne s’écoule plus
La fréquence a perdu sa porteuse
L’injustice est le quotidien du au faux Prince
Vieu, à l’uniforme jaune, des panthères de la Liberté
Ignorant la mort-râle, il rit jaune aussi, jeune et têtu que la tête à eu
Il vise, l’autre dévise, il allie, l’autre délie et il dénie face au même défi de Justice
Et détruit la mémoire d’une œuvre
Qui, bien qu’imparfaite, préservait la Paix
Le Peuple souffre inutilement et se demande

A quand la fin de ce siège ?
Que le sang serve à nouveau la vitalité
Et non la sève de rituels sacrifices
A vouloir le revenu sans le travail
Le trône sans la bénédiction
Voici que l’effort devient prière de Vie
Pour retrouver le sens de la Concorde 

VÉRITÉ D’AFRIQUE

Shame on them
My life is over
And still don’t know how to live Heir 
Shall we dance to heal the Soul
When the Spirit of ancestors call for change
The suffering in fear can’t be the pain in Life
Is it a right not to be norm male
And to connect with God in troubles
I believe in Freedom, Free doom
For a pro faith of Simplicity
Let me get rid of the rainbow
This pill Low that kills my brain
Day after Day
Now it’s my responsibility to be confident

LOVE OF THE SELF

Dans cette ère, la monnaie opprime l’âme (après la race). La fin du fiduciaire pour le numérique (sans spéculation et avec souveraineté amorcera le Salut par la victoire sur la manipulation commerciale (dû à l’insuffisance de revenu) et sur l’immaturation mentale (dû au poids du rôle socioéconomique).

 

 

Invité anonyme aux initiales de MBIM, message diffusé sur Whatsapp

Invité anonyme aux initiales de MBIM, message diffusé sur Whatsapp

Nous commençons l’année avec un invité anonyme qui n’a laissé que ces initiales: MBIM et dont le message a circulé sur le réseau Whatsapp. Je le partage ici pour une plus grande diffusion tant le contenu met en perspective les efforts indispensables que nous devons accepter d’entreprendre pour relever les nombreux défis du continent et jouir enfin d’une autonomie et d’une liberté légitime acquise par le combat de tous…
“Emmanuel, Dieu, est avec nous!”

A méditer

Quand Sekou Toure déclenche l’abandon de la France.

Trois mille Français quittèrent le pays, en prenant tous leurs biens et détruisant tout ce qui ne pouvait être déplacé : les écoles, les crèches, les bâtiments de l’administration publique furent détruits, les voitures, les livres, les médicaments, les instruments de l’institut de recherche, les tracteurs ont été écrasés et sabotés ; les chevaux, les vaches dans les fermes ont été tués, et les nourritures entreposées furent brûlées ou empoisonnées.

Le but de cet acte scandaleux était bien évidemment, d’envoyer un message clair à toutes les autres colonies sur les conséquences du rejet de la France.

Le fait est que peu à peu, la peur s’empara des élites africaines, et après ces événements aucun autre pays ne trouva jamais le courage de suivre l’exemple de Sékou Touré, dont le slogan était “Nous préférons la liberté dans la pauvreté à l’opulence dans l’esclavage”.

Pour les pays nouvellement indépendants il fallut trouver des compromis avec la France. Sylvanus Olympio, le premier président de la République du Togo, un petit pays d’ Afrique de l’Ouest, trouva une solution susceptible de calmer les Français :

Ne voulant pas continuer à subir une domination française, il refusa de signer le pacte colonial proposé par De Gaule, mais accepta en contrepartie de payer une dette annuelle à la France pour les soi-disant avantages obtenus lors de la colonisation française.

Ce furent les seules conditions de la France pour ne pas détruire le pays avant de partir. Toutefois, le montant estimé par la France était si grand que le remboursement de la soi-disant « dette coloniale » était proche de 40 % du budget du pays en 1963.

Dès lors, la situation financière du Togo tout juste indépendant fut très instable, et afin de se sortir de cette situation, Olympio décida de sortir du système monétaire mis en place par la France coloniale le FCFA ( franc des colonies françaises d’Afrique ), et créa la monnaie du pays.

Le 13 Janvier 1963, trois jours après qu’il a commencé à imprimer les nouveaux billets, une escouade de soldats (soutenus par la France) s’empara et tua le premier président élu de l’Afrique indépendante : Olympio fut exécuté par un ex Légionnaire français, le sergent de l’armée Etienne Gnassingbé qui, au passage, reçu à ce moment une prime de 612 dollars de l’ambassade française locale pour le succès de sa mission.

Le rêve de Olympio était de construire un pays indépendant et autonome. Mais l’idée ne correspondait pas aux volontés françaises.

Le 30 Juin 1962, Modibo Keita, le premier président de la République du Mali , décida également de se retirer du système monétaire FCFA ( imposé à 12 pays africains nouvellement indépendants ).

En effet, pour le président malien, qui se penchait plus vers une économie socialiste, il était clair que la colonisation qui perdurait avec ce pacte avec la France, devenait un piège, un fardeau pour le développement du pays.

Le 19 Novembre 1968, comme Olympio, Keita sera victime d’ un coup d’état mené par un autre ex légionnaire français des Affaires étrangères, le lieutenant Moussa Traoré.

De fait, durant cette période turbulente où l’Afrique combattait à se libérer du joug de la colonisation européenne, la France usera à nombreuse reprises de mercenaires anciennement affiliés à la légion étrangère pour réaliser des opérations coup de poings contre les présidents nouvellement élus :

Au 1er Janvier 1966, Jean- Bedel Bokassa, ex légionnaire français, portait un coup d’état contre David Dacko, le premier président de la République centrafricaine.

Le 3 Janvier 1966, Maurice Yaméogo, le premier président de la République de Haute-Volta, aujourd’hui appelé Burkina Faso, a été victime d’un coup d’état porté par Aboubacar Sangoulé Lamizana, un ex légionnaire français qui a combattu avec les troupes françaises en Indonésie et en Algérie contre ces pays l’indépendance

Le 26 Octobre 1972 Mathieu Kérékou qui était un garde de sécurité au président Hubert Maga, le premier président de la République du Bénin, a porté un coup d’État contre le président, après avoir fréquenté les écoles militaires françaises de 1968 à 1970.

En fait , au cours des 50 dernières années, un total de 67 coups état qui se sont passés dans 26 pays en Afrique, 16 de ces pays sont des ex- colonies françaises, ce qui signifie que 61 % des coups d’États en Afrique ont été initiés dans d’anciennes colonies françaises.

En Mars 2008, l’ancien président français Jacques Chirac a déclaré :

« Sans l’Afrique, la France va glisser vers le bas dans le rang de vingt-troisième puissance [ du monde ] “

Le prédécesseur de Jacques Chirac François Mitterrand avait déjà prophétisé en 1957 que : « Sans l’Afrique, la France n’aura pas d’ histoire au 21e siècle”

En ce moment même où j’écris cet article , 14 pays africains sont obligés par la France , à travers le pacte colonial , de mettre 85% de leurs réserves à la banque centrale de France sous le contrôle du ministère des finances français. Jusqu’à maintenant , en 2014, le Togo et environ 13 autres pays africains doivent encore payer la dette coloniale à la France. Les dirigeants africains qui refusent sont tués ou victimes de coup d’état . Ceux qui obéissent sont soutenus et récompensés par la France grâce à style de vie somptueux, tandis que leurs populations endurent la misère et le désespoir.

Un tel système maléfique, est dénoncé par l’Union européenne, mais la France n’est pas prête à se passer de ce système colonial qui lui offre une trésorerie d’environ 500 milliards de dollars en provenance de l’Afrique, et ce par année.

Nous accusons souvent les dirigeants africains de corruption et de servir les intérêts des nations occidentales, mais il y a une explication claire de ce comportement . Ils se comportent ainsi parce qu’ils ont peur d’être tués ou d’être la victime d’un coup d’État. Ils veulent s’allier à une nation puissante pour se sauvegarder en cas d’agression ou de difficultés. Mais, contrairement à une protection amicale, la protection de l’ouest est souvent offert en échange du renoncement à servir leur propre peuple ou les intérêts des nations.

Les dirigeants africains travailleraient dans l’intérêt de leur peuple s’ils n’étaient pas constamment harcelés et intimidés par les pays coloniaux.

En 1958 , effrayé des conséquences de son choix d’indépendance face à la France , Léopold Sédar Senghor a déclaré : « Le choix du peuple sénégalais, c’est l’indépendance, ils veulent qu’elle ait lieu seulement dans l’amitié avec la France , pas en litige. “

Dès lors la France a accepté qu’une « indépendance sur le papier” pour ses colonies , mais a signé en parallèle des ” accords de coopération “, précisant la nature de leurs relations avec la France, en particulier les attaches envers la monnaie ( le Franc ), le système éducatif français, les ententes militaires et les préférences commerciales.

Voici les 11 principales composantes de la poursuite du pacte de colonisation depuis les années 1950 :

1 . La dette coloniale pour les avantages de la colonisation française

Les pays nouvellement « indépendants » doivent payer pour l’infrastructure construite par la France dans le pays pendant la colonisation.

Je dois encore trouver les détails sur les montants, l’évaluation des avantages coloniaux et les conditions de paiement imposées aux pays africains, mais nous y travaillons ( nous aider avec des informations ).

2 . Confiscation automatique des réserves nationales

Les pays africains doivent déposer leurs réserves monétaires nationales en France à la banque centrale.

La France a tenu des réserves nationales de quatorze pays africains depuis 1961 : Bénin, Burkina Faso, Guinée- Bissau, Côte-d’Ivoire, Mali, Niger, Sénégal, Togo, Cameroun, République centrafricaine, Tchad, Congo -Brazzaville, la Guinée équatoriale et le Gabon.

La politique monétaire régissant un tel regroupement diversifié de pays est simple car il est géré par le Trésor français, sans en référer aux autorités fiscales centrales comme l’UEMOA ou la CEMAC. Selon les termes de l’accord qui a été mis en place par la banque centrale du CFA, chaque Banque centrale de chaque pays africain est obligée de garder au moins 65 % de ses réserves de change dans un « compte d’opérations » tenu au Trésor français, ainsi qu’un autre 20 % pour couvrir les passifs financiers.

Les banques centrales CFA imposent aussi un plafond sur le crédit accordé à chaque pays membre à l’équivalent de 20 % des recettes publiques de ce pays sur l’année précédente. Même si la BEAC et la BCEAO ont une facilité de découvert auprès du Trésor français, les traites sur les facilités de découvert sont sous réserve du consentement du Trésor français. Le dernier mot est celui de la Trésorerie française qui a investi les réserves étrangères des pays africains en son propre nom à la Bourse de Paris.

En bref , plus de 80% des réserves de change de ces pays africains sont déposées dans les « comptes d’opérations » contrôlés par le Trésor français. Les deux banques CFA sont africaines de nom, mais n’ont pas de politique monétaire propre. Les pays eux-mêmes ne savent pas, ne sont pas informés, à hauteur de combien la réserve de change détenue par le Trésor français leur appartient en tant que groupe ou individuellement.

Les gains de l’investissement de ces fonds du Trésor français sont censés être ajoutés à la réserve de change, mais il n’y a pas de comptabilité transmise aux banques ou aux pays, ni les détails de ces modifications. « Seul un groupe restreint de hauts fonctionnaires du Trésor français connaissent les montants figurant dans les « comptes d’opérations » où ces fonds sont investis ; si il y a un bénéfice sur ces investissements, ils ont interdiction de divulguer ces informations aux banques CFA ou aux banques centrales des états africains. ” écrit le Dr Gary K. Busch

Il est estimé que la France gère près de 500 milliards d’argent africain dans sa trésorerie, et ne fait rien pour mettre un peu de lumière sur ce côté sombre de l’ancien empire.

La finalité reste : Les pays africains n’ont pas accès à cet argent.

La France leur permet d’accéder à seulement 15 % de leur argent par an. S’ils ont besoin de plus, les pays africains doivent emprunter, à des taux commerciaux, sur les 65% de leur argents détenu au Trésor français.

Pour rendre les choses plus tragiques , la France impose un plafond sur le montant de l’argent que les pays peuvent emprunter à la réserve . Le plafond est fixé à 20 % de leurs recettes publiques de l’année précédente. Si les pays ont besoin d’emprunter plus de 20% de leur propre argent, la France a un droit de veto.

L’ancien président français Jacques Chirac a récemment parlé de l’argent des pays africains dans les banques en France. Voici une vidéo qui parle du système d’exploitation français.

3 . Droit de priorité sur toute ressource brute ou naturelle découverte dans le pays

La France a la priorité en matière d’achats de toutes les ressources naturelles de la terre de ses ex- colonies. C’est seulement en cas de refus de celle-ci que les pays africains sont autorisés à chercher d’autres partenaires.

4 . Priorité aux intérêts et aux entreprises françaises dans les marchés publics et constructions publiques

Dans l’attribution des marchés publics , les entreprises françaises doivent être considérées en premier lieu, et seulement après les marchés étrangers sont considérés. Le fait que les pays africains pourraient obtenir une meilleure offre financière ailleurs n’est pas pris en compte.

En conséquence, dans la plupart des ex- colonies françaises, toutes les plus grosses compagnies et acteurs économiques sont dans la main des expatriés français. En Côte d’Ivoire, par exemple, les entreprises françaises possèdent et contrôlent tous les grands services publics – eau, électricité, téléphone, transports, ports et les grandes banques. Idem dans le commerce, la construction et l’agriculture.

En fin de compte, comme je l’ai écrit dans un précédent article, les Africains vivent maintenant sur un continent possédé par les Européens !

5 . Droit exclusif de fournir des équipements militaires et de former les officiers militaires des pays

Grâce à un système sophistiqué de bourses, de subventions, et les « accords de défense » attachés au pacte colonial, les africains doivent envoyer leurs officiers supérieurs de formation en France ou dans des infrastructures militaires françaises.

La situation sur le continent est telle que la France a formé et nourri des centaines, voire des milliers de traîtres. Ils sont en sommeil tant qu’ils ne sont pas nécessaires, et activés en cas de besoin pour un coup d’état ou à d’autres fins !

6 . Droit pour la France de pré-déployer des troupes et intervenir militairement dans le pays pour défendre ses intérêts

Sous la dénomination « Accords de défense » attachés au pacte colonial. La France a le droit d’intervenir militairement dans les pays africains, et aussi de stationner des troupes en permanence dans des bases et installations militaires, entièrement géré par les Français.

Les bases militaires françaises en Afrique

Lorsque le président Laurent Gbagbo de Côte d’Ivoire a tenté de mettre fin à l’exploitation française du pays, la France a organisé un coup d’état. Durant le long processus pour chasser Gbagbo du pouvoir, les tanks français, les hélicoptères de combat et les forces spéciales sont intervenues directement dans le conflit, ont tiré sur des civils et tué beaucoup d’entre eux.

Pour ajouter l’injure à l’insulte, la France estime que la communauté d’affaires française a perdu alors plusieurs millions de dollars lors de la ruée pour quitter Abidjan en 2006 (où l’armée française a massacré 65 civils non armés et blessé 1200 autres.)

Après la réussite du coup d’état par la France, et le transfert du pouvoir à Alassane Ouattara, la France a demandé au gouvernement Ouattara de verser une indemnité à la communauté d’affaires française pour les pertes pendant la guerre civile.

Du fait, le gouvernement Ouattara leur a payé le double de ce qu’ils ont dit qu’ils avaient perdu en quittant.

7 . Obligation de faire du français la langue officielle du pays et de la langue pour l’éducation

Oui , monsieur. Vous Devez parler français, la langue de Molière ! La langue française et une organisation de la diffusion de la culture a été créée. Appelée « Francophonie » qui regroupe avec plusieurs branches et organisations affiliées toutes contrôlées par le ministre français des Affaires étrangères.

Comme démontré dans cet article, si le français est la seule langue que vous parlez, vous auriez accès à moins de 4% de la connaissance de l’humanité et des idées. C’est très limitant.

8 . Obligation d’utiliser la l’argent de la France coloniale le FCFA

C’est la véritable vache à lait pour la France, un tel système maléfique, est dénoncé par l’Union européenne, mais la France n’est pas prête à se passer de ce système colonial qui lui offre une trésorerie d’environ 500 milliards de dollars en provenance de l’Afrique, et ce par année.

Lors de l’introduction de la monnaie euro en Europe, d’autres pays européens ont découvert le système d’exploitation français . Beaucoup, en particulier les pays nordiques, ont été consternés et ont suggéré à la France se débarrasser du système, mais sans succès.

9 . Obligation d’envoyer en France le rapport annuel du solde et de réserve

Sans le rapport, pas d’argent. Quoi qu’il en soit le secrétariat des banques centrales des ex- colonies, et le secrétariat de la réunion bi-annuelle des ministres des Finances des ex- colonies sont assurés par la France banque centrale / Trésor.

10 . Renonciation à entrer en alliance militaire avec tout autre pays , sauf autorisation par la France

Les Pays africains en général sont ceux avec le moins d’alliances militaires inter-etats. La plupart des pays ne disposent que d’alliances militaires avec leurs ex- colonisateurs ! ( drôle, mais vous ne pouvez pas faire mieux ! ).

Dans les cas où ils souhaiteraient une autre alliance, la France les garde bien de le faire.

11 . Obligation de s’allier avec la France en situation de guerre ou de crise mondiale

Plus d’un million de soldats africains se sont battus pour la défaite du nazisme et du fascisme pendant la seconde guerre mondiale.

Leur contribution est souvent ignorée ou minimisée, mais quand vous pensez que cela a pris seulement 6 semaines pour l’Allemagne pour vaincre la France en 1940, la France sait que les Africains pourraient être utiles pour conserver la « Grandeur de la France ” à l’avenir.

Il y a quelque chose de quasiment psychopathe dans la relation de la France avec l’Afrique.

Tout d’abord, la France est gravement accro au pillage et à l’exploitation de l’Afrique depuis l’époque de l’esclavage. Ensuite, il y a ce manque complet de la créativité et de l’imagination de l’élite française à penser au-delà du passé et de la tradition.

Enfin, la France dispose de 2 institutions qui sont complètement gelées dans le passé , habitées par des paranoïaques et psychopathes ” les hauts fonctionnaires ” qui répandent la crainte de l’apocalypse si la France devait être amenée à changer, et dont la référence idéologique vient toujours du romantisme du 19ème siècle. Ils sont : le ministre des Finances et du Budget de la France et le ministre des affaires étrangères de la France.

Ces deux institutions ne sont pas seulement une menace pour l’Afrique, mais pour les Français eux-mêmes.

C’est à nous qu’il revient de libérer l’Afrique, sans demander la permission, parce que je ne peux toujours pas comprendre par exemple comment 450 soldats français en Côte d’Ivoire pourraient contrôler une population de 20 millions de personnes ?

La première réaction des personnes lorsqu’ils apprennent l’existence de l’impôt colonial français est souvent une question : « Jusqu’à quand ?“

A titre de comparaison historique, la France a fait payer à Haïti l’équivalent moderne de 21 milliards de dollars de 1804 à 1947 ( près d’un siècle et demi ) pour les pertes causées aux marchands d’esclaves français suite à l’ abolition de l’esclavage et à la libération des esclaves haïtiens.

Les Pays africains paient la taxe coloniale depuis les 50 dernières années !

Combien de temps les Africains doivent-ils encore attendre pour mettre fin à ce grand vol organisé et esclavage organisés depuis plusieurs siècles

Prière assurer une large diffusion.

MBIM.

Bonnes fêtes – Happy Holidays

Les années se suivent et ne se ressemblent pas et pour ceux qui, comme moi, aspirent à une vie de tranquillité comme la surface d’un lac, il semble essentiel de se retirer à l’intérieur de son être pour ressentir le plaisir simple et double d’aimer et d’accomplir sa destinée. A travers les différents projets que je mène avec l’aide précieuse de certains, je me permets de vous souhaiter un excellent temps des fêtes entouré de ceux et de ce qui fait du sens pour vous. Je vous laisse avec cette tradition du Bénin qui apparait chaque fin d’année et qui fait la joie des petits comme des grands. Puissions-nous continuer à œuvrer pour le continent en 2018…

Arnaud Segla

Comprendre l’importance du lâcher-prise total dans la Correction de l’Attitude

Comprendre l’importance du lâcher-prise total dans la Correction de l’Attitude

Voici une infographie qui présente l’importance de l’Acceptation sincère à tous les niveaux de l’expérience de l’être et de la Vie. Le point central est l’Acceptation de cette Nature simple (destinée) pour vaincre sont ego (peur de mourir) et se réapproprier sa liberté d’esprit. Cela ouvre à tous les aspects de la spiritualité jusqu’au Salut qui, dans cette ère, consiste en la Richesse simple ou patrimoine transmissible et à l’Amour simple ; intérieurement par la fierté et extérieurement par l’amitié; au sein des membres de la communauté. L’Attitude est l’élément essentiel à corriger pour poser les fondements durables de la renaissance africaine et au-delà celle du Monde Noir…

 

ERRATUM : lire Acceptation de la Foi (Simplicité) pour vaincre le déni de la Réalité.

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